¿Qué pasa cuando mezclas ketamina, éxtasis y hongos con ideología de extrema derecha? Un raconto de la relación entre la ultraderecha, las drogas y el supremacismo que abreva en la fantasía fascista del superhombre.
Por Jeet Heer para The Nation/
En los últimos años, la mentalidad de Elon Musk ha evolucionado drásticamente en dos direcciones: una lateral y otra vertical. Ideológicamente, ha pasado de ser un centrista moderado de las grandes empresas que apoyaba a Barack Obama a un partidario de extrema derecha de Donald Trump, asesor de la Casa Blanca cuyo polémico mandato finalizó el 4 de junio. Cognitivamente, Musk ha pasado de ser hiperbólico, pero aún con los pies en la tierra, a estar —o al menos eso parece— casi permanentemente en la cima de la euforia. Esa metáfora podría resultar demasiado anticuada para el Musk de la alta tecnología, el futurista detrás de Space-X y Starlink. Quizás sea más preciso decir que está tan eufórico como un satélite orbitando la exosfera, y que en ocasiones está a punto de abandonar la órbita terrestre por completo para salir disparado del sistema solar.
El consumo de ketamina y otras sustancias psicoactivas por parte de Musk es conocido desde hace tiempo. Como señalé en marzo, medios de comunicación tan prestigiosos como The Wall Street Journal han informado sobre su consumo (o abuso) de drogas ilícitas, como LSD, cocaína, éxtasis y hongos, además de ketamina. The New York Times publicó un artículo extensamente documentado que dejaba claro que el consumo de drogas de Musk es aún más intenso e indisciplinado de lo que se había descrito en informes anteriores:
El consumo de drogas del Sr. Musk iba mucho más allá del ocasional. Decía que tomaba tanta ketamina, un potente anestésico, que le estaba afectando la vejiga, un efecto conocido del consumo crónico. Consumía éxtasis y hongos psicodélicos. Y viajaba con una caja de medicación diaria que contenía unas 20 pastillas, incluyendo algunas con la marca del estimulante Adderall, según una foto de la caja y personas que la vieron.
Este relato se centra principalmente en los meses previos a las últimas elecciones, aunque no hay motivos para pensar que Musk haya moderado su consumo de drogas recientemente. El artículo del Times se centra en la personalidad. También enmarca el consumo de drogas en términos del comportamiento cada vez más errático de Musk, incluyendo su complicada vida personal. Este comportamiento errático incluye hacer un saludo fascista en un evento de investidura de Trump. Como consecuencia de su ideología pronatalista, que argumenta que las personas con inteligencia superior deben poblar la Tierra, Musk tiene 14 hijos conocidos de varias mujeres, lo que ha llevado a continuas batallas por la custodia (hay informes de que la prole real de Musk es mucho mayor, ya que hay numerosos hijos aún no reconocidos). Ashley St. Clair, quien dio a luz en febrero a la última cría de Muskling, afirma que él le dijo que estaría dispuesto a dar su esperma a cualquiera que quisiera tener un hijo.
Obviamente, la extraña personalidad de Musk es un factor en su comportamiento extraño, incluyendo su consumo épico de drogas. Pero es un error tratar a Musk como un bicho raro aislado o disociar sus acciones de su contexto político. El apetito de Musk por sustancias psicoactivas y su apoyo cada vez más estridente a la ideología de extrema derecha, de hecho, van de la mano. El 28 de abril, Jules Evans, del Psychedelic Challenge Project, publicó un intrigante ensayo en The New York Times argumentando que «un movimiento psicodélico que una vez fue de izquierda» se ha «estrechamente entrelazado» con la administración Trump. La evidencia que Evans proporciona es reveladora: partidarios de Trump en Silicon Valley, como Peter Thiel, están invirtiendo en psicodélicos y el Secretario de Salud y Servicios Humanos, Robert F. Kennedy Jr. (quien, según se informa, vendió cocaína cuando era estudiante de Harvard) es un entusiasta del uso de psicodélicos como tratamiento para el trauma.
Pero la narrativa histórica que presenta Evans —que los psicodélicos fueron en su día el origen de izquierdistas interesados en ideales hippies de paz y expansión de la conciencia, pero que ahora son adoptados por derechistas interesados en lucrarse— es falsa. En realidad, las drogas psicoactivas son una herramienta y han sido utilizadas durante décadas (si no siglos) tanto por la derecha como por la izquierda.
A principios del siglo XIX, los consumidores de drogas más prominentes en la cultura británica eran altos funcionarios del Partido Conservador como Samuel Taylor Coleridge y Thomas De Quincey (autor de las vívidas memorias de 1821 Confesiones de un inglés Consumidor de Opio), quienes odiaban fervientemente a los jacobinos y a los movimientos prodemocráticos. Con su imaginación sumida en ensoñaciones relacionadas con el opio, estos gigantes literarios escribieron ensayos ricos en imágenes góticas para expresar su desdén reaccionario por la modernidad.
En su libro Blitzed: Drugs in Nazi Germany (2015), el historiador Norman Ohler destaca la fuerte afinidad del régimen de Hitler por la metanfetamina. Esta droga (legal en aquel entonces) era un importante combustible para la maquinaria de guerra nazi, que la utilizaba como energizante para los soldados (ya que reducía tanto el miedo como la necesidad de dormir).
Más cerca de casa, algunos libertarios estadounidenses han sido durante mucho tiempo partidarios de la cultura de las drogas. Como documenta Brian Doherty en su entretenido libro Radicals for Capitalism (2007), en la década de 1950, un grupo de empresarios militantes libertarios, asociados con la Fundación para la Educación Económica, se convirtieron en experimentadores de los efectos de la recién descubierta droga LSD (entonces legal). Este grupo incluía a William C. Mullendore, ex asistente de Herbert Hoover y ex vicepresidente de South California Edison, así como al influyente abogado James Ingebretsen. A principios de la década de 1950, este grupo, normalmente dado a la represión sindical y a presionar por la derogación del New Deal, cayó bajo la influencia del gurú de la Nueva Era Gerald Heard (quien también sirvió ocasionalmente como mentor espiritual de figuras culturales como el poeta WH Auden y el novelista Aldous Huxley). Tal vez porque se sentían tan alejados de unos Estados Unidos donde la Seguridad Social se había vuelto inexpugnable y la densidad sindical era alta, recurrieron a drogas psicoactivas para ofrecer un camino hacia una realidad alternativa.
Bajo la celebración de la expansión espiritual de Heard, Doherty señala que «este grupo de industriales y profesionales de la alta burguesía, en busca de la espiritualidad, vivió una primera ola de aventurerismo psicodélico, antes de la más popular de mediados y finales de la década de 1960». Por supuesto, los ricos están acostumbrados a ver el mundo como su patio de recreo, un lugar donde pueden correr riesgos que no necesariamente querrían compartir con la plebe. Con ese espíritu, como describe Sam Tanenhaus en su nueva biografía de William F. Buckley Jr., a finales de la década de 1960, Buckley y su colega editor de National Review, James Burnham (ambos elitistas acérrimos), experimentaron con LSD.
En la década de 1960, San Francisco fue cuna tanto de la contracultura como del floreciente sector tecnológico. En 1961, el ingeniero Myron J. Stolaroff fundó la Fundación Internacional para Estudios Avanzados en Menlo Park, California, para promover el uso de psicodélicos como herramienta creativa. Como señala el escritor Malcolm Harris en su libro de 2023, Palo Alto, «desde el principio, el ácido se comercializó entre los trabajadores del conocimiento del Área de la Bahía como una herramienta para aumentar la productividad». Harris observa que esta tradición perdura en el reciente «aumento del interés por la microdosificación», un método popular para mejorar el rendimiento en los círculos tecnológicos de Silicon Valley que consiste en tomar pequeñas cantidades de LSD antes del trabajo.
Es esta cultura de Silicon Valley de consumir drogas para mejorar el rendimiento mental la que más claramente moldeó a Musk. Pero, paralelamente a la cultura de las drogas en Silicon Valley, existe una cultura más hedonista en torno a Donald Trump (quien personalmente es reacio al alcohol y las drogas). Como informó Rolling Stone en 2024, la primera administración de Trump estaba «inundada» de anfetaminas y Xanax.
Entre la derecha, drogas como la ketamina no se usan simplemente con un espíritu utilitario para obtener una ventaja competitiva sobre los rivales, sino que están vinculadas a una ideología más amplia de superioridad de casta. Musk tiene un complejo de salvador, ligado a su sensación de ser una figura del destino con la misión de «hacer la vida multiplanetaria y extender la luz de la conciencia a las estrellas». En otras palabras, Musk se ve a sí mismo como un Übermensch nietzscheano, más allá de las normas mundanas del bien y el mal. Pero a veces incluso un Übermensch necesita un poco de ayuda para acceder a sus superpoderes. En los cómics, esto suele lograrse mediante la exposición a la radiación; en la vida real mediante drogas para mejorar el rendimiento. (No es casualidad que Musk sea un gran fan de la épica de ciencia ficción de Frank Herbert, Dune [1965], donde una combinación de drogas e ingeniería genética produce un superhombre. Lo que Musk pasa por alto es que la novela de Herbert es una crítica a este plan fascista).
Cualquiera que consuma drogas sabe que el verdadero peligro no es solo la sobredosis, sino también mezclarlas para obtener una mezcla demasiado potente. En el caso de Musk, no solo mezcló muchas drogas potentes, sino que también añadió los poderes psicoactivos aún más tóxicos de la ideología de derecha.
En un artículo publicado en la revista psicoanalítica Parapraxis , la investigadora Taija Mars McDougall, actualmente investigadora postdoctoral en la Universidad de California, reflexionó sobre lo que sucede cuando se mezcla la ketamina con una ideología elitista. Señala que la ketamina es «la droga de nuestro tiempo», al igual que épocas anteriores también se definieron por diferentes drogas (los años sesenta por la marihuana y el LSD, los setenta por la cocaína).
McDougall destaca los escritos de Marc Andreessen, aliado de Musk en Silicon Valley, cuyo ensayo de 2023, El Manifiesto Tecno-Optimista, incluye un capítulo titulado «Convertirse en un Superman Tecnológico». En ese capítulo, Andreesen (quien también es abstemio) escribe: «No somos primitivos, acobardados ante el rayo. Somos el máximo depredador; el rayo trabaja para nosotros».
La ketamina, sugiere McDougall, es el rayo que Musk considera que le permite convertirse en un superdepredador y dominar a todos los primitivos que no están listos para convertirse en superhombres. Dada la propia aceptación del racismo por parte de Musk —en particular, su promoción de la mentira del «genocidio blanco»—, no es difícil concluir que los «primitivos» en este escenario son personas tradicionalmente marginadas racialmente.
Como sostiene McDougall: «Cuando quienes controlan el poderoso nexo entre la tecnología y las finanzas usan ketamina con fines terapéuticos, recreativos y otros, resulta un indicio de la importancia económica de la propia disposición de Musk a un apalancamiento excesivo —asumiendo cantidades cada vez más perniciosas de deuda para, por ejemplo, comprar Twitter— y de la disposición del tecnooptimista a apalancarse excesivamente para convertirse en el máximo depredador. A través de la ketamina, podríamos comprender… la perniciosidad de una psique blanca sin límites, sus fantasías de tecnodominancia y lo que los discípulos de dicho movimiento están dispuestos a comprometerse para lograrlo, todo ello confluye en una figura como Musk.»
En su rico ensayo, McDougall recurre a sus propias experiencias personales con el uso de ketamina para argumentar de manera convincente que la caída de Musk en la fantasía ideológica (con paranoia incluida y un desprecio por la evidencia contraria) se ha visto exacerbada por su consumo de drogas.
Es lamentable que Musk se haya convertido en la cara visible de la nueva revolución psicodélica. Como bien señala Jules Evans , existe una dimensión de clase en la forma en que los plutócratas han secuestrado prometedores descubrimientos terapéuticos:
«Muchos miembros de la clase millonaria y multimillonaria han encontrado significado, sanación y alegría en los psicodélicos, y quieren compartirlos con las masas. (Si consideramos cualquiera de las grandes dinastías estadounidenses —los Getty, los Rockefeller, los Mellon, los Koch, los Hearst—, probablemente encontraremos a algún miembro que haya donado dinero a causas relacionadas con los psicodélicos). Puede que desestimen las preocupaciones sobre la seguridad como sensacionalismo o propaganda de la guerra contra las drogas, pero sus recursos les brindan acceso a meses de terapia y a tiempo libre en el trabajo para recuperarse tras un mal viaje. La mayoría de los estadounidenses no tienen ese lujo.»
Evans, con razón, pide «una mejor red de seguridad pública para los psicodélicos». Drogas como la ketamina, los hongos y el LSD son demasiado valiosas como para dejarlas en manos de los nazis. En cuanto a Musk, necesita dejar de consumir drogas de golpe, no solo las drogas, sino también la fantasía de ser un superhombre racial.
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Estación Finlandia 